辩解、辩论及打笔仗

    我常爱看外国影片中的法庭辩论，有些律师那种机智敏锐，抓住一点点小的漏洞一步步深入，常可以把几乎定论的案子翻过来。但是我最不喜欢的是律师常常耍的小手段，也即是抽去全部情境。假设你挨了十下打，只回了一拳，律师只问，你打了对方一拳，只用“是”或者“否”来回答。当你说这不是一个“是”或“否”可以回答的问题时，法官往往支持律师，坚持让你用这两个含意明确，但事实上却没法涵盖全部事实的字来作答。你只能说是。可等你要为这一拳辩解时，律师说，我的问题问完了。我觉得这特别不公平，总应该让人有机会辩解，假如不是辩论的话。可是西方的法律制度好像就是这样，如果你自己没钱，或者没眼力，请个蹩脚律师的话，可能老没机会辩论或者辩解，这种不公平，可就没人管了。但是我想只要有可能，人总是会为自己辩解的。

    记不清小时候干一次什么坏事。父母责问是谁干的。我特别勇于承担责任，又特别善于推卸责任，说：是我干的不赖我。这句话成了全家一个笑柄。以后凡是干了什么坏事，总要遭到调侃：是我干的不赖我？

　　那时真是少不更事，不懂辩论如果不是攻势，起码也是打个平手，一到辩解已经摆出守势了，没了信心，有时候简直等于愚蠢。其实最好的办法不如耍无赖。有资格做大无赖，不妨说，说我是谁谁谁，我就是。那企图施之以谴责的一方，一句话也无。气魄小点的不妨做小无赖，可提前做阿Q，如果阿Q一开始就说，我是虫豸，还不行吗？原本是可以少一顿打的。设若两者都不能，辩解真也是自取其辱了。

　　及至这两年，看见一位老先生的文章中说一个笑话，言浅意深。一人说四七二十七，一人说四七二十八，最后打起来了。拉扯到县太爷那里去，县太爷喝令各打五十大板。打后四七二十八者不服，为什么打我？县太爷回答最妙，说他都糊涂到四七二十七了，你还跟他辩，还不该打吗？此人叹服。

　　的确跟四七二十七者有什么辩论的必要？可是再设想如果县太爷本身就是位四七二十七呢，这样的县太爷怕还不在少数。是干脆改四七二十七呢，还是与之辩论？聪明人也许就不辩解，而认死理的傻子说不定要夺板子，干脆把辩解的武器变成武器的辩解。那么谁做得更对呢？

　　但是辩解也罢，辩论也罢，都似乎是人的天性，很难有人能做到一个人跟你说四七二十七，你回头就走的。唯有圣人庶几近之。孔夫子就认为，没法对话的人，你非跟他搅，是失言。能对话的人，你不跟他对话，是失人（不可与之言与之言，是失言；可与之言不与之言，是失人）。庄子和惠子一碰到一起就好辩论。他们两个有一番关于知不知鱼之乐的辩论。庄子说，看到鱼从容地游，鱼是很快乐的。而惠子不以为然，说你又不是鱼，你怎么知道鱼乐不乐呢？庄子说，你不是我，你怎么知道我不知道鱼之乐呢？惠子死了，庄子就打个譬喻说，一个匠人，运斤（抡斧子）成风，去除掉郢人鼻子上的一点白粉。后来宋元君让匠人给他演示，匠人说，郢人不在了，我的对手没有了。于是庄子说，自惠子死了，我就没有可说话的人了。亚圣孟子在先秦的思想家中，更是以辩论见长。而他自己却说，我哪里是好辩的人，我是不得已啊（余岂好辩哉，余不得已也）。

　　辩论辩解其实是进步的象征，野兽们是不用口辩论的。兔子在狼面前绝对不傻到跟它辩解自己也有什么“天赐兔权”的，而是抱头兔窜。狼也不讲物竞天择，弱肉强食的道理，有你讲道理的功夫，它早跑了。人之为人，也许正是学会了的辩论和辩解。看社会文明进步，得看人类是动手还是动口。据说英国的议会早期也是动不动就拔剑相向。所以议会两派都得分开坐，否则都打得一塌糊涂了。而一到成熟阶段，就只是对骂了。虽然有人总觉得这种文明是英雄气短，不足仿效，但是总比动不动挥老拳以至于动枪炮要好。否则议会就不是政客的去处，得让给武林高手打擂台了。

　　比辩论更进一步的就是吵架或者对骂了。公共汽车上似乎是一个吵架最经常的地方。但是不太文明，往往最后演变成全武行。比较好看的是文人打笔仗。我以为最能表现一个文人个性的文章，莫过于打笔仗的文章。一说打笔仗，就看得出平等宽容的气象。试想，从批判武训、胡风、右派、右倾、海瑞，到“文革”几乎文坛被扫荡，谁见过笔仗？那称之为讨伐或者围剿更合适。譬如问，抗战期间你是否加入抗敌文艺联合会了，跟国民党合作？你要讲情境是没人要听的。那种情形差不多等于西方律师常只让你用“是”或“否”来问答。所以打笔仗本身就是一种宽容的气象。我可以骂你，你也可以骂我。一到各自真动了火气，那种机智幽默尖酸刻薄，全都使出看家的本事。

　　有一名言说，作文的秘诀是有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。说到底其实就是一个有真意。不过，话说起来容易，真做到就很难。有明眼人说，道理谁都明白，可真一提笔时，往往是粉饰、做作、卖弄一块全来。所以看成天舞文弄墨的人，即便是大家，也没人能说他的文章是字字珠玑，句句真诚，篇篇锦绣，章章华彩。但是一打起笔仗来，除了卖弄一项不太好说是否能免，前三项秘诀全是无师自通的。曾见泼妇骂街，那是有真意，去粉饰，少做作的，只是稍嫌卖弄她的才情。连骂好久，竟然语语尖新，没有重复，曾想这要记下来一定是篇好文章。当然太粗野，不合我们现今提倡的文明风尚。那么看文人打笔仗这缺点就容易避免了。不管怎么说，书也不能都白念了。平日里以古今圣贤为榜样的矫揉造作的毛病全没了，只剩下一片真情。而且所谓“愤怒出诗人”，所以嵇康《与山巨源绝交书》、孔稚　（王旁加圭）《北山移文》，以及骆宾王的《讨武　（明下加空）檄文》都是已成经典的好文章。

　　如果文坛久久寂寞，没有四处狼烟，一场混战，安静倒是安静了，只是有些沙漠一样的寂寞。只要真是秀才们上阵，不迎头碰上“兵”，即便战到昏天黑地，实在也没大要紧。所以因为笔仗好文章倍出还在其次，关键那平等开明的气象，这实在是多少年来文人一直追求的境界。