谎言教程

　　曾在《参考消息》上看过一则新闻，说北欧某国，瑞典还是丹麦记不清了，有人开了一家“借口公司”。譬如今天你不想上班，打个电话去，借口公司给你提供一个不上班的借口，小到牙疼，大到参加奶奶的葬礼。当时正是经商热，几个熟人凑在一起看人发财直眼红，又恨无本钱，于是我提议何不开家借口公司呢？首先无本万利，第二有绝对充足的市场需求，第三我们个个借口多得供大于求。只是真做“可行性研究”时，才发见一点可操作性都没有。人人都是一家借口公司，谁跟你讨牙疼之类的借口呀！只得改想别的发财主意，什么卖馄饨，卖油条之类。当然最后都是瞎讨论半天，什么也没干，依然精穷。最后不免心下里有点看不起这个北欧某“君子国”了，水平也太低。牙疼这样的借口还得找人代理。于是又有点恨国人了，要是都是北欧“君子国”的智商，我还愁英雄无用武之地吗？真是“时有英雄，不使竖子成名”！

　　转眼几年过去，还真有点贼心不死。但是也知道想要在国人之中施展这种手段，非得有点大智大勇不行。于是下点功夫考据一番，觉得现在有资格来谈谎言了，而且是如假包换的真货。

　　先说目的。从小就听到不知多少遍教小孩子不要说谎的故事《狼来了》，长大以后也好像再给小孩子讲过，但是从未想过这故事的真正含义。直到有一天不知为何突然索解起它的含义来了。这个故事明明白白告诉孩子，说谎的结果是自己最后吃亏。实际上目的是非常明确，就是要自己不吃亏。那么问题来了，如果说谎的结果是最后不吃亏，或者说真话的结果是最后吃亏，我们要不要说谎呢？傻子才再往下问。

　　一位朋友曾对我说，不知道怎么教育孩子了，如果教他诚实善良正直，怕他以后吃亏，人类也毕竟有着趋利避害的动物本能，但是如果教他说谎，做个坏人，有违自己做人的信念不说，也没人给骗子谎话大师写包票，保证将来就不吃亏。

　　朋友一番话大约是做老实人吃了亏后的切肤之痛。这恐怕也是事实。有一位熟人曾因别人称他老实而愤慨，认为是骂他无能。而另有一位熟人，在别人听他云山雾罩一通之后问他“你小子嘴里有一句真话没有”时，回答“一不留神也溜出一句半句的”。而若论这两位的处境来说，前者说得夸张一点是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，最后落荒而走；后者是“潮平两岸阔，风正一帆悬”，显示出远大前程。

　　目的问题解决了，来看看谁需要说谎。我的结论是人人需要。

　　世上有没有一句谎话没说过的人，我不知道。反正我以为百分之九十九点九九的人总或多或少说过一些谎话。譬如《悲惨世界》中的那位从来不说谎的修女为了保护冉阿让就说了一个谎，尽管这是她生平第一个谎言，而且是神圣的谎言。但是毕竟是谎言呀！

　　巴金老先生“文革”后痛定思痛，写了几本讲真话的书，总名《随想录》，其中有一集就叫《真话集》，全面检讨反思过去讲过的谎话和假话。虽则似乎也有不同看法，但是更多的人一哇声地叫好。为什么呢？因为从那年代过来的人，几乎都有这样的经历，唯独巴金老先生有胆量说出来，自然可贵。

　　我非常喜欢一部美国的电视连续剧《成长的烦恼》，其中麦琪和杰森讨论儿子麦克说谎问题。麦琪觉得不是怕他说谎，而是觉得他说谎说得太频繁了。可见说谎如果在某种限度之内，就算麦琪和杰森这么出类拔萃的父母也还是可以接受的。

　　据说古希腊哲学家柏拉图说，人者，无羽毛之两足动物也。他的学生亚里士多德说，人是唯一能笑的动物。法国剧作家博马舍的《趣姻缘》中小丑说，人是不渴而饮，四季有性欲的动物。钱钟书先生说，人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。我说，人类是唯一会说谎的动物。

　　当然动物也会装死啦，变色啦，施放墨汁啦，但是水平太低。谁见过动物会用语言来施展骗术呢？绝对没有。

　　钱钟书先生曾说过：“有一位时髦贵妇对大画家斯威娄（Whistler）说：‘我不知道什么是好东西，我只知道我喜欢什么东西。’威斯娄鞠躬致答：‘亲爱的太太，在这一点上太太的所见与野兽相同。’真的，文明人类与野蛮兽类的区别，就在人类有一种超自我（Trans-subjective）的观点。他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把美善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生活粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。”钱先生高论多棒！从人类进化以来，谎言就伴随人类了。尽人皆知，越是不开化的社会，人越纯朴，越不会说谎，盖进化得还不够火候。所以我们对说谎应该去掉那份羞耻之心。

　　其实说谎对于人来说太平常，所以无论你说什么，都有人假定你是在说谎。譬如你打个电话给老板或者上司，说今天我牙疼，不去了。老板说，那去看看医生，好好休息。公司里的事不用操心了，我让李小姐或者王先生代你办了。也许这回你牙疼是真的，老板说的也是真话。但是你没法不想，是否老板以为牙疼是借口，而让李小姐王先生代办是否暗示要炒你的鱿鱼，因为他对你不满已经不是一天两天了。你如果现在再去上班，明摆着牙疼是谎话。何况疼又没法看见，如果所幸腮帮子都肿起来，又想起老板上次就肿着腮帮子说，真肿了其实不疼。于是进退维谷，牙疼没好，又添了头痛。

　　现在目的解决了，道义问题也不存在了，剩下就是手段。比较低级的就是北欧某国的“借口公司”，中等水平是纳粹德国宣传部长戈培尔的“谎言说一千遍就是真理”，最高水准是实话实说。

　　十来岁时看过一部英国电影《士兵的经历》，居然至今还有印象。其中有一情节是连长（？）宣布纪律，晚上不准上街看电影。结果风来速（片中主人公译名是否这样写，实在不知道，但主人公是书呆子当兵，笑话百出。干什么都落在最后，长官有气，说亏他还叫风来速，故疑心当如此写）在电影院一转头，连长就隔他几个座位，正好也转头向他这里看，其尴尬可想而知。而天下的事就有这么巧。可能有十多年前了，一次我特想看一部电影，好像是《法国中尉的女人》吧，撒个谎（内容是什么早忘了，人说谎言腿最短，信然。非有超人记忆，最好别撒这种低水准的谎）去看电影。结果风来速的尴尬又让我碰上一回。最要命的这位上司在我们那里虽然正管，却是兼职，所以他上班看电影名正言顺，我可如坐针毡了。我就又编出一个一听就是谎言的借口来。这位上司只一笑，就什么话都尽在其中了。从此我发誓，一听就是谎话的谎话再也不说。因为为了掩盖第一个，得编出第二个，于是又得有第三个，然后就没穷尽了，前面的谎话全记不住了，而一般的上司虽然对自己的过错都显得特别没记性，但对下属的小奸小坏全都刻骨铭心，结果为编谎话就非累死不可，实在是得不偿失。

　　所以最重要的是，属于“借口公司”水准的谎话要坚决“抵抗”。可是绝大多数人都爱编一听就是撒谎的谎话。如果读了我的谎言教程，仍不思悔改，那真是孺子不可教也！只好随他去了。因为这种现象也正常，能进入高段位的棋手从来就寥若晨星。

　　第二种“戈培尔式”在此忽略。本教程面向大众，而大众没机会，也不拥有宣传机器说戈培尔式的谎言。

　　现在进入最要害的阶段，也就是撒谎的最高境界。据说英国著名作家王尔德曾抱怨过说谎的衰败。说谎是一种艺术，一种伟大的艺术－－现在有些人只会乱说一通……。可惜我没见到原文，我猜想，真正可称为艺术的，即我所谓的最高水准－－说真话。

　　因为你说真话，一样有谎话的效果，人家根本不信。想想我们古往今来的思想家哲学家的下场吧，有几个人不把他们当骗子傻子疯子。

　　《世说新语》中有一则，说苏峻作乱的时候，庾冰当时是吴国内史，官吏百姓全跑光了。只有一个郡卒把庚冰藏到一只小船里出钱塘口。苏峻出了赏格捉拿庾冰。这个郡卒还偏偏舍舟登岸去喝醉了酒，舞着船桨指着小船大叫“何处觅庾吴郡，此中便是！”，吓得庾冰半死，也不敢动。监司看船小装不了什么，以为郡卒是醉了，庾冰才得脱身。后来庾冰问这小卒要什么感谢，他只要喝一辈子酒。当时人称赞他“非唯有智，而且达生。”可见小卒并非真醉。

　　再举个小例子，大家都忙得四脚朝天，你跟上司说，对不起，我今天要去看电影。上司肯定不信你有这么老实，觉得必有什么重大的隐痛不便直说。魏晋时期阮籍、嵇康等一批名士，放浪形骸，声称礼教岂为我辈所设。后人一向说他们毁坏礼教。鲁迅先生就说这个判断是错的。“魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”所以崇奉礼教和毁坏礼教的两方面都是在说谎。如果棋高一着，就大可以借用这种“真实的谎言”，譬如上班请假看电影。

　　这并非我的发明，有比较高智商的人都不约而同地先后发现过这一点。北京人艺曾上演过一出瑞典剧作家马克斯·弗利施的话剧《纵火犯》，挺精彩。其中最有意思的是纵火犯埃森林的一段话。他说伪装有三种，第三种伪装是幽默，第二种伪装是感情，譬如自己从小在矿上长大，或者进过孤儿院之类，但是最有用的是第一种－－说真话。他说真话是最好的伪装。我真要为北欧开“借口公司”的先生们脸红，放着自家大师不学，净学那些小家子气，“牙疼”呀，“奶奶的葬礼”，真是一代不如一代。

　　德国作家图霍尔斯基曾写过一篇《谎话卡片》。他不愧对谎话有深入的研究，说说谎人必须有很强的记忆力，而大多数说谎人记忆力都不好。所以他建议作卡片。但是他仍然总是失败。“我说：‘昨晚我在协会。’老婆则接着说；‘真奇怪，你怎么没有一起被烧焦。’我说：‘您送我的那本书真吸引人。’作者则接着说：‘请原谅，我因一时疏忽错将一本旧菜谱给了您。’我的卡片毫无用处。因此，我已经习惯于强调说真话，但结果是，人们根本就不再相信我的话。真正被相信的只有谎话。”

　　钱钟书先生更是深谙此道。谓予不信，请看事实。小说《围城》之中，赵辛楣，方鸿渐一干人赴三闾大学途中，路经一个藤条扎的长桥。赵辛楣、方鸿渐、孙小姐落在后面。赵辛楣一路上有照顾孙小姐之责，于是“深恐济危扶困，做‘叔叔’的责无旁贷，这侠骨柔肠的好差使让给鸿渐罢，便提心吊胆地先过去了。”其实此时侠骨柔肠的倒是孙小姐，让方鸿渐跟在自己身后，免得望出去，空荡荡地，愈觉得这桥走不完，胆子愈小。等方鸿渐跟着孙小姐过完桥，“辛楣笑说；‘孙小姐，是你走在前面领着他？还是他在后面照顾你？’鸿渐恍然明白，人家未必看出自己的懦怯无用，跟在孙小姐后面可以有两种解释，忙抢着说；‘是孙小姐领我过桥的。’这对孙小姐是老实话，不好辩驳，而旁人听来，只觉得鸿渐在客气。鸿渐的虚荣心支使他把真话来掩饰事实”。看看“把真话来掩饰事实”，多么精辟。这种谎话，永远没法拆穿。

　　就像上面所举请假实说看电影之例吧。退一万步说，上司破天荒地相信你这次说的是真话了，那么他一定会想，这小子老实得可爱。就是真在电影院碰上你，你都不必像我当初那样蠢再撒谎了，相反得轮到上司撒谎了。法国十七世纪的思想家拉罗什福科曾说过：“真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人，而通常我们所见的所谓真诚，不过是一种想赢得别人信任的巧妙掩饰。”真是英雄所见略同。

　　我对你说，我的话你一句别信，都是谎话。这样难题都交给你了。相信我的话，违反了一句别信的内容。不信我的话，又成了相信我的话。真达到这境界，那种千军万马之中，如入无人之境的感觉真是很不错。如果不信，就自己试试。

　　仅以钱钟书先生的话作本教程结束语－－“只有禽兽是天生就知行合一的，因为它们不知道有比一己之嗜欲更高的理想。好容易千辛万苦，从猴子进化到人类，还要把嗜好跟价值浑而为一，变做人面兽心，真有点对不住达尔文。”